El
objetivo final de GV es obtener amor de Dios. Bhakti o devoción es su
expresión y medio a la vez. Si tienes otros motivos de hacer bhakti,
tal devoción no es pura, mientras que si tu objetivo es solamente
agradar y amar a Dios, tal devoción es suprema y no contaminada por
modalidades materiales (en sánscrito llamado uttama bhakti).
Rupa Gosvami en su Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.11) define uttama bhakti como el deseo de complacer a Krsna sin motivos no aparentes, desprovisto incluso de la tendencia de desear otra cosa que no sea felicidad de Krsna, con todas las actividades centradas en Él (ānukulyena kṛṣṇānuśīlanam).
Devoción suprema no está limitada por lo tanto a hacer puja, japa y kirtan, como se comúnmente cree. Entre los nueve artículos de bhakti (enumerados en SB 7.5.23) ātma-nivedanam, o sea entrega total, es el más importante y otros son solo sus partes. En otras palabras, si no estás entregado, entonces únicamente cantar el santo nombre o hacer kirtan no se considera devoción suprema, mientras que si estás entregado pues todo lo que haces es bhakti, tal como ir de compras, cuidarte de tus padres, ganar dinero en el trabajo, y no solo kirtan, japa etc.
Puedes ver como esto encaja con la definición de Rupa Goswami y como te permite aplicar bhakti en tu vida. Al fin y al cabo, bhakti es paro todos, no solo para los renunciantes, como se demuestra en el ejemplo de las gopis, Pandavas, Vidura etc – con todos sus deberes por hacer no tenían mucho tiempo para hacer smaranam o japa, pero a pesar de ello se les considera devotos supremos y modelos para nosotros.
La idea de que bhakti quiere decir todas tus actividades para Krsna también elimina otro concepto popular: que la esencia de bhakti sadhana es meditar sobre una gopi joven y su servicio íntimo a Radha y Krsna (también conocido como manjari bhava).
Este tipo de smaranam sí que existe en nuestra teología pero su enfoque no es en el cuerpo de manjari sino en su bhava (conciencia). Siendo la manifestación más alta del humor sirviente donde todas las intenciones, actividades y pensamientos están dirigidos a dar placer a aquel que amamos (Krsna/guru), y donde tu felicidad solo depende de la felicidad de tu querido, ésta es otra confirmación más de la definición de Rupa Gosvami y no tiene nada que ver con alimentación de los samskaras sensuales a que se reduce tal "sadhana" hecho por personas inmaduras. Bhakti nunca está limitado a una actividad, más bien domina toda tu vida.
Ahora queda la pregunta de como se puede conseguir esta devoción y entrega.
Rupa Gosvami en su Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.11) define uttama bhakti como el deseo de complacer a Krsna sin motivos no aparentes, desprovisto incluso de la tendencia de desear otra cosa que no sea felicidad de Krsna, con todas las actividades centradas en Él (ānukulyena kṛṣṇānuśīlanam).
Devoción suprema no está limitada por lo tanto a hacer puja, japa y kirtan, como se comúnmente cree. Entre los nueve artículos de bhakti (enumerados en SB 7.5.23) ātma-nivedanam, o sea entrega total, es el más importante y otros son solo sus partes. En otras palabras, si no estás entregado, entonces únicamente cantar el santo nombre o hacer kirtan no se considera devoción suprema, mientras que si estás entregado pues todo lo que haces es bhakti, tal como ir de compras, cuidarte de tus padres, ganar dinero en el trabajo, y no solo kirtan, japa etc.
Puedes ver como esto encaja con la definición de Rupa Goswami y como te permite aplicar bhakti en tu vida. Al fin y al cabo, bhakti es paro todos, no solo para los renunciantes, como se demuestra en el ejemplo de las gopis, Pandavas, Vidura etc – con todos sus deberes por hacer no tenían mucho tiempo para hacer smaranam o japa, pero a pesar de ello se les considera devotos supremos y modelos para nosotros.
La idea de que bhakti quiere decir todas tus actividades para Krsna también elimina otro concepto popular: que la esencia de bhakti sadhana es meditar sobre una gopi joven y su servicio íntimo a Radha y Krsna (también conocido como manjari bhava).
Este tipo de smaranam sí que existe en nuestra teología pero su enfoque no es en el cuerpo de manjari sino en su bhava (conciencia). Siendo la manifestación más alta del humor sirviente donde todas las intenciones, actividades y pensamientos están dirigidos a dar placer a aquel que amamos (Krsna/guru), y donde tu felicidad solo depende de la felicidad de tu querido, ésta es otra confirmación más de la definición de Rupa Gosvami y no tiene nada que ver con alimentación de los samskaras sensuales a que se reduce tal "sadhana" hecho por personas inmaduras. Bhakti nunca está limitado a una actividad, más bien domina toda tu vida.
Ahora queda la pregunta de como se puede conseguir esta devoción y entrega.
